молодежь



Повседневная жизнь православного человека



КАТЕХИЗАЦИЯ



ПАЛОМНИЧЕСТВО



СПЛАВЫ



СПОРТ-ГОРЫ

СПОРТ-ХОККЕЙ

СПОРТ-Самооборона

ДОСУГ



СОЦ. ПРОЕКТЫ



Наши партнеры


Суеверия

О молитве

Богообщение

Боговидение


Православный
календарь


Календарь


Беседа с архим.Эмилианом Симонопетрским об Иисусовой молитве.
Летняя рыбалка с Приходом-2020г.
Река Чусовая.Верхняя Ослянка-Усть-Койва.Съемки с высоты-2020г.
За раками с Приходом — 2020г. Приход во имя святых Царственных Страстотерпцев.
За окаменелостями с Приходом-2020г.
За окаменелостями с Приходом-2020г. Окаменелости Криноидеи или морские лилии (Crinoidea).
Беседа с архим. Эмилианом Симонопетрским об Иисусовой молитве.
О чем молчит Никита Михалков. Разбор передачи «Бесогон».
Сплав по реке Усьва. Поселок Безгодово-поселок Усьва. 2020г.
О Троицкой родительской субботе и самоубийцах.

Ошибки нашего времени в работе с молодежью.

Автор admin Опубликовано: Март - 27 - 2016

Секция: Практика работы с молодежью на приходе. Ошибки и возможности уходящего столетия.
Докладчик: Захарова Дина Сергеевна, директор воскресной школы, преподаватель. г.Нижний Тагил, «Приход во имя Святых Царственных Страстотерпцев».
Доклад: Ошибки нашего времени в работе с молодежью.

Хотелось бы поговорить об основных ошибках, которые наблюдаются в последнее время:
1). Неправильная иерархия христианских ценностей;
2). Подмена истины внецерковными идеологиями;
3). Опора на ложные авторитеты.
Разберем их поподробнее.
Неправильная иерархия христианских ценностей.
Что нам важно в работе с молодежью, какая цель нашей работы? Важно,
чтобы молодой человек вошел в жизнь вечную. Интересно, что в Евангелие описан случай, кода юноша, именно с этим вопросом обращается ко Христу: «что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?». И Господь отвечает: «Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди» (Матф.19:17).
Но не останавливается на этом и дальше продолжает разговор с юношей, призывая его к совершенству. Почему Господь говорит о совершенстве? Он знает, что не все люди могут понести такой жизни. Не каждый может отказаться от имущества, не каждый — посвятить себя на служение Богу, как делают монахи. Хотя Господь призывает нас и к большему. Современные книги и журналы говорят о том, как создать православную семью, и почти нигде не встретишь то, к чему мы должны стремиться. Бог не считает брак высшим состоянием, он не считается идеалом. «Апостол Павел подчеркивал, что брак — хорошая вещь, но он всё время клонит к тому, что девство лучше, безбрачие лучше».1 «Златоуст был ярым сторонником монашества. К нему даже приходили делегации знатных матрон, которые возмущались, что он, такой нехороший человек, убеждал молодых прекрасных юношей и девушек уходить в монастыри».2 К этому призывали почти все святые отцы, да и сами они как правило шли этим путем. Об этом сейчас не говорят молодежи, либо говорят так, что они не могут применить это к себе. А ведь у нас много не семейных (одинокие мамы, вдовы и вдовцы, просто незамужние) и ложный стереотип, что это ущербность. Златоуст говорит о том, что вдова приравнивается к девству: «Вдова, только по началу ставши ниже девственницы, при конце опять равняется и делается одинаковою с нею; а второй брак ниже девства с той и другой стороны». Хотя апостолы и святые отцы говорили, что брак — прекрасная вещь, но показывали «насколько девство прекраснее брака, душеспасительнее и удобнее для высот спасения. В браке можно спастись, а достичь высот спасения можно только в том состоянии, когда человек полностью посвящает себя Создателю».3 Красной нитью и в Библии, и у святых отцов показано, что брак это путь более слабых, кто не может вместить, а для сильных духом иной путь. Феофан Затворник:«Лучше, говорит, быть свободну от брака, но, кто не может выдержать, как должно, сего состояния, лучше брачься». «Мы знаем, что на Руси в XVIII—XIX и XX веках существовал особый тип праведности — чернецы и черницы. Чернецы назывались так, потому что надевали на себя обычно темную одежду. Они жили рядом с храмами (как правило, в своих домах), каждый день приходили в храм Божий, молились, помогали по храму, прислуживали, помогали бедным, изучали Слово Божие и, конечно, таким образом они спасали свою душу».4 Как говорит иерей Даниил Сысоев, сейчас идеальный вариант и идеальное время не только для пенсионеров, но и для молодежи в этом плане. Одна из огромных ошибок современности, которая, как мы считаем, показывает уровень нашей веры — это неправильно построенная иерархия христианских ценностей. Это приводит к тому, что начинает все рушиться. Когда во главу ценностей поставлена семья, то даже сама семья начинает разрушаться. А самое страшное, что после разрушения семьи человек начинает искать новую семью, нарушает заповеди, потому что идеал не тот, ориентиры неправильные. А следствие: в новой семье будут те же проблемы, что и в первом браке. И что, обратно развод? Поиск третьего брака? Может быть семья не главное? Задача не обустроиться на земле, а спасаться.
Подмена истины внецерковными идеологиями.
Вместо Христа особая любовь к семье, Отечеству, особая любовь к нации и т.д. Должна быть любовь к Истине. Она делает правильной любовь ко всему остальному. Любовь к Родине это естественное чувство, которое не является добродетелью. Я люблю страну, в которой живу, город, семью, детей, пирожки, которые мама готовила в детстве. Это естественно. Чувство, что тебе нравится место, где ты родился, для спасения души безразлично. Это просто дело вкуса. Но превращать вкусовые пристрастия в добродетель – значит удалять себя от Бога. Есть у святых отцов формула: на что человек обращает внимание, тем и улавливается. Свт. Игнатий Брянчанинов говорит: «Вообще, прово¬дящему внимательную жизнь, не должно смотреть ни на что пристально..»5.
Часто особое отношение, особая любовь к чему-то приводит к извращениям. Особая любовь к еде называется гурманством. Особая любовь к детям – педофилия. Особая любовь к Родине приводила к тому, что христианские империи пытались разрушить под патриотическими лозунгами. «Французская революция проходила именно под патриотическими лозунгами, которые революционеры противопоставляли сути христианства».6 Христианские империи умудрялись существовать без национально-патриотического воспитания в течение столетий. И наоборот, национально-патриотическое воспитание часто оказывает «медвежью» услугу. Меня очень сильно удивило , что греки, считая себя ревностными христианами, с такой же ревностью рассказывают о греческих богах. Дети в школе вместе с директором и учителями молятся перед занятиями, а потом идут на уроки, где очень тщательно изучают про Зевса и др. Святые так не делали. Арх. Мелхиседек Артюхин говорит : «После Великой Отечественной войны наша коммунистическая идеология распространилась на все освобожденные страны Европы: Румыния, Болгария, Польша, Чехословакия, Венгрия — страны Варшавского договора. И все приняли коммунистический режим. Сразу после Великой Отечественной войны только в Греции началась гражданская война. Греки не приняли коммунистов, потому что коммунисты разрушали Церкви и они не приняли эту идеологию, которая казалась с очень яркими посылами: равенство, братство и всеобщее благоденствие. Греки не захотели всеобщего благоденствия в обмен на разрушенные Церкви и монастыри. Началась гражданская война, коммунизм Греция не приняла. Она сохранила свою Церковь, сохранила веру святую православную». Потому что не приняла ложных идеологий коммунизма. А от особой любви к Родине, видимо, сложно отказаться. К чему это приводит? Однополые браки, ведь для язычников это нормально. «Григорий Богослов писал: «У всех одно отечество … У всех один род… Земные же эти отечества и породы суть только забава нашей временной жизни и лицедейства. Ибо и отечеством именуется то, что каждый украл или насилием, или собственным бедствием, и где все одинаково странники и пришельцы, сколько бы мы ни играли названиями».»7 Святитель Феофан : «Пришлец я на земле, – эту мысль всякий должен носить в сердце своем, – не имею здесь пребывающего града, но грядущего взыскую; отечество мое не здесь…. ко всему здесь я должен относиться, как к чуждому мне, не касающемуся меня..».8 «Иудеи ждали Мессию, который даст им царство земное, а потому и отвергли истинного Царя Небесного. И Сам Христос запретил служить двум господам (Мф. 6, 24) и повелел сокровища собирать на Небесах, чтобы там было наше сердце (Мф. 6, 19–21)». 9
Патриоты призывают отдавать свое сердце Родине, националисты – нации.«Мы семя Авраамово, и не были рабами никому», – кричали иудеи Небесному Царю.10«Мы русские, с нами Бог!» — слышим мы сейчас. А не рождается ли такая любовь к своему народу из самолюбия? А ведь это грех. И из этого греха рождается национальная гордость. Можно ли хвалиться, что мы русские? Или хвалиться своей Родиной? Если мы откроем словарь и почитаем определение патриотизма, то он предполагает гордость достижениями и культурой своей Родины. «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь». (Иер.9:23,24) Некоторые патриоты не исповедаются и не причащаются, но бьют себя в грудь, когда речь заходит о Родине. Иерей Даниил Сысоев говорит: «Дело Церкви — не заниматься: ни политикой, ни культурой, ни нравственностью. А задача Церкви: вести людей ко спасению, к святости». Если человек не стал обоженным , он погиб. А патриотизм, национализм ему в этом не поможет, потому что это не добродетели. Считать, что эти чувства должны быть у всех, ничем не оправданно. Чувства патриотизма у кочевых народов и у охотников нет, а у жителей мегаполисов оно от природы слабо. У христианских народов оно было крайне слабо. «Прп. Иустин Попович: “Национализм потому не может вести к любви ко всем народам, что для своего питания он нуждается в подогревании ненависти к иным народам, в какие бы благообразные и “справедливые” одежды эта ненависть ни рядилась…..«сугубое попечение к своему народу»? … согласно Евангелию, ближним для нас является тот, кому мы сейчас можем оказать помощь. Христос не призывал нас интересоваться его национальностью».11«В Никео-Цареградском Символе Веры Церковь наша называется Соборной (Кафолической) и Апостольской. Согласно Пространному Катехизису свт. Филарета Московского «Церковь называется Соборной, или, что то же самое, Кафолической, или Вселенской, потому что она не ограничивается никаким местом, ни временем, ни народом, но заключает в себе истинно верующих всех мест, времен и народов. Все спасшиеся от Всемирного потопа спаслись единственно в Ноевом ковчеге. Так все обретающие вечное спасение обретают его в Единой Кафолической Церкви» (п. 268, 270)».12
Опора на ложные авторитеты
Иерей Даниил Сысоев говорит: «Главной проблемой современных православных публицистов (от себя добавим, что не только публицистов) является то, что все свои выводы они делают исходя не из Библии и учения отцов Церкви, а из своих предрассудков (то есть идей, заимствованных из мира сего и не осмысленных в свете Слова Божия)». 13 Очень опасно брать какие-то новые методики, потому что ими можно искалечить души. А таких методик очень много. Часто берут психологические методы. Если ими пользоваться, нужно чётко понимать, что из себя представляет психология как наука. И чем мы можем пользоваться, а что запрещено, т.к. противоречит святым отцам, а значит воле Бога. Иеромонах Серафим (Роуз): «В наше сложное время нет ни одного вопроса, который нельзя разрешить, если внимательно и почтительно читать святых Отцов, будь то вопросы сект и ересей, которых расплодилось нынче во множестве… или тонкие искушения современным комфортом и удобствами, или же сложные философские вопросы, такие, как «эволюция», или откровенные нравственные вопросы об абортах, эвтаназии …».14
А если мы опираемся не на святых отцов, а на психологию, то должны четко понимать: в психологии не сложилась целостная система, которая могла бы в рамках одной дисциплины описать человека. Психология существует в рамках разных школ: Фрейда, Фромма, Юнга, в ряде других теорий. Возьмите и почитайте про этих людей. «В воспоминаниях Юнга мы узнаем, что мёртвые приходят к нему, звонят в колокольчик и их присутствие ощущает вся его семья. Вот он задает «крылатому Филимону» (своему «духовному руководителю») вопросы своим собственным голосом, а отвечает фальцетом своего женского существа , вот в его дом стучат мёртвые крестоносцы…Фрейд один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма. Рождение научной психологии произошло не так давно , в прошлом столетии. Как мы можем доверять безоговорочно психологии».15 А ведь таких «психологов» пускают на православные мероприятия, где они проводят тренинги.
«В результате того, что нет опоры на святоотеческое учение, люди подпадают под околоцерковные суеверия: антихрист, дивеевская канавка, электронные паспорта, Иван Грозный, экуменизм, масонство, глобализация, царебожие»16 , доверяют псевдохристианской литературе. и т.д. Многие бегают за чудесами, желая знамений, мироточений, забывая, что Господь сказал, что этого ищет «род лукавый и прелюбодейный» (Мф.16,4). Обращаются не к опытным духовникам, а разыскивают «прозорливых старцев» (для предсказаний, исцеления от физических болезней, для достижения спасения без работы над собой).
Поэтому все учения, мнения нужно проверять!
Как мы можем проверить? Три критерия истинности: Свщ. Писание, Святые отцы, Каноны. Через них Господь силой Святого Духа явно открывает Свою волю. И именно под Его руководством Церковь сохранила изначальное Откровение, передала его в точных формулах и сокрушила всякую ложь. Как говорил иерей Даниил Сысоев, у нас своё мнение не в почете, нам важно как Бог на это смотрит.
Игнатий Брянчанинов говорит : «Главная причина нестроения Церкви заключается в том, что правила святых Апостолов, Соборов и Отцов оставлены без внимания, даже забыты, а заменены они выдумками, чуждыми духа Церкви, заимствованные из духа враждебного Православной Церкви, уничтожающими самый дух Церкви при оставлении одного наружного благоприличия в некоторой степени и форме».
Очень бы хотелось, чтобы преподаватели, пастыри, и все православные христиане, правильно расставляли иерархию христианских ценностей, не участвовали в подмене истины внецерковными идеологиями, опирались на истинные авторитеты.
________________________________________________________________
Список литературы:

1. Иерей Даниил Сысоев. Женится или не женится. Толкование на Послания апостола Павла к Коринфянам. Часть 3.
2. Там же.
3. Там же.
4. Там же.
5. Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Том 2.
6. Гражданин Неба. Священник Даниил Сысоев.
7. Там же.
8. Там же.
9. Там же.
10. Там же.
11. Там же.
12. Там же.
13. Там же.
14. Иеромонах Серафим (Роуз). Святые отцы: верный путь христианства.
15. О психологии глазами священника и врача. Из интервью с председателем Общества Православных врачей г.Санкт-Петербурга священником Сергеем Филимоновым.
16. Царебожие. Учение о царе-искупителе, которое подпадает под анафематствование недели Православия, осуждающее тех, кто не признает кровь Христову единственным средством оправдания.

Написать комментарий