«Мы живем в то время, когда в России разрушается институт семьи»,- говорит монахиня Нина (Крыгина), кандидат психологических наук,- когда многие семьи стали одно – или малодетными, когда стабилен лишь рост абортов и социального сиротства (социальное сиротство – это дети-сироты при живых родителях), когда растет количество детей, пополняющих детские дома».1 Что же произошло с семьей? Когда мы говорим о воспитании детей, об отношениях отцов и детей, матерей и детей, очень важно понимать, откуда отцовство и материнство происходят. Апостол Павел говорит, что от Бога Отца именуется всякое Отечество и на земле, и на небесах, то есть для отца земного образцом должен быть Бог Отец, точно так же, как мать должна брать образец воспитания от Матери Церкви. Священное Писание требует, чтобы все действия человека, тем более такие важные как отношения детей и родителей, строились на основаниях, данных Самим Господом Богом.2 Господь же установил иерархию в семье. «Всякому мужу глава Христос; жене глава-муж; а Христу — Бог» (1 Кор.11,3). Семья похожа на государство. Отец должен дать условия, законы, наладить процесс, чтобы всё работало. Должна быть отлажена система, распорядок дня, в котором не должно быть праздности. Отец кормилец, он принимает решения, за ним последнее слово. Но при этом муж несет всю ответственность: он не только принимает решение, не только за ним остается это право последнего слова, но, приняв решение, он все его последствия берет на себя. Отцу необходимо всё держать под контролем и строить свой авторитет на авторитете Бога. Бог сказал — изволь слушаться. Задача жены – быть помощницей мужа. Обустраивать семейную жизнь, воспитывать детей, помогать мужу, поддерживать его в каких-то решениях. Дети, в соответствии с заповедями, должны почитать отца и мать. С самого раннего возраста ребенок должен осознать, что существуют определенные законы, в частности, что старшим – отцу, матери, дедушке, бабушке — необходимо подчиняться. Семья – Малая Церковь. Цель семьи – это спасение ее членов. Вот замысел Бога о семье.
В начале XX века появились революционные идеи относительно семьи. А после переворота 1917 года к власти пришли большевики и семейную иерархию, права и обязанности супругов – всё это объявлялось поповским мракобесием.3
Появилась новая идеология: мужчины и женщины уравнивались в правах и обязанностях, от них ожидалась одинаковая отдача физических и интеллектуальных сил. Достижение долгожданного «равенства» мужчин и женщин (экономического, социального, политического и др.) оценивалось политическими деятелями того времени в качестве одной из главных побед социализма. Однако, психологи, социологи, демографы свидетельствуют, что это привело к печальным последствиям.4 Что же стало с семейными отношениями?
В новой советской семье изменились социальные роли. И муж, и жена равно становились кормильцами. Женщин фактически вынудили работать: на одну зарплату мужа прожить семье было нелегко. Умело выкручиваясь с малыми средствами, женщины становились истинными главами домохозяйств. Количество детей в семье резко снизилось.5
Через 10 лет в 1927г коммунисты придумывают новое определение браку. «Брак есть институт для более удобного и менее опасного удовлетворения физических потребностей».
Идеал советской женщины сочетал в себе традиционные и революционные стандарты: она должна была быть: “преданной, трудолюбивой», оставаясь одновременно “любящей матерью и хранительницей домашнего очага”. Так уже к середине тридцатых годов оформились идеологические предпосылки того, что было позже названо двойным бременем.6
В послевоенные годы постепенно роль матери в семье уже играет бабушка: она воспитывает детей, готовит пищу на семью. Мать выполняет роль основного кормильца и главы семейства, то есть отца в патриархальном понимании. И наконец, отец играет роль еще одного ребенка, вдобавок к настоящим детям.7
Женщина перестает исполнять волю Бога о себе, так называемую епитимью, данную женщине после грехопадения. Она стремится получить равенство наравне с мужем, вопреки установлению Бога, Который говорит:
«И к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт.3;16)».
«Так как ты не умела начальствовать,- объясняет святитель Иоанн Златоуст, — то научись быть хорошей подчиненной. Лучше тебе быть под его начальством и состоять под его управлением, чем, пользуясь свободой и властью, носиться по стремнинам».8
В дальнейшем обозначилось резкое сокращение населения страны. С середины 50-х годов в массовую практику вводится практика медицинских абортов. В массовом сознании вырабатывались представления о преимуществах малодетной семьи.
Женщины все больше стремятся к получению высшего образования и престижных профессий.
В период перестройки произошла «смена вех»: старые престижные профессии уже не были ни престижны, ни высокооплачиваемы, а новые только-только появлялись. В этой ситуации многие мужчины оказались в ситуации потери и работы, и профессионального статуса, что ко всему прочему ликвидировало и их положение кормильца – даже у тех, кто еще сохранял его.9
Для женщины был не важен статус предлагаемой работы, но важно было обеспечить семью. Поэтому они все чаще становились основными добытчиками денег.
Современная женщина тоже находится в ситуации двойного стандарта: с одной стороны от женщины государство ждет равной отдачи как от мужчины, с другой – ей следует быть образцовой матерью и хозяйкой. Но если труд мужчины на работе принять за 100%, то труд женщины вместе с домашними обязанностями составит 320–340%. Женщина очень старательна, она многое принимает близко к сердцу и в итоге расплачивается психоэмоциональным утомлением, атрибутом которого выступают постоянные срывы на мелочах. 10
Отцы в современных российских семьях часто занимают периферическое, дистанционное положение по отношению к матери и к детям. Это создаёт условия для обесценивания его роли в глазах супруги и собственных детей.
Кроме того, современные психологические исследования свидетельствуют о том, что растёт количество мужчин, вступающих в брак с инфантильными, а порой и потребительскими, установками в отношении своей второй половины. Современных российских мальчиков на осознанное отцовство, на отцовство, как ценность, особо и не ориентируют (за исключением отдельных случаев в конкретных семьях). В советской России их внимание наравне с девочками концентрировали на профессиональные успехи, а сейчас — на самореализацию, личные достижения и независимость.11
Что касается воспитания, то родители приходят домой настолько уставшими после напряжённого рабочего дня, что они порой просто не в состоянии уделить собственным детям столько времени, сколько необходимо для их полноценного воспитания и образования. В этом случае дети остаются предоставленными сами себе со всеми вытекающими отсюда последствиями. Резко возникает вероятность, что именно они со временем пополнят и без того многочисленные ряды современных российских наркоманов, алкоголиков или станут лёгкой добычей преступного мира.12
Российская действительность такова, что 90% детей сирот являются социальными сиротами, то есть сиротами при живых родителях. Основная причина в разрушении ценностей материнства и отцовства выражается в самоустранении от воспитания собственных детей и отсутствии христианских ценностей.13
Современное воспитание выстраивается в две линии.
Первая – ребенок становится дома вместо бога, всё делается для него. Его холят и лелеют, давая все самое лучшее, всё выполняется по малейшему требованию ребенка. В итоге ребенок вырастает капризным, избалованным, эгоистичным. Ведь его не научили ни терпеть, ни делиться, ни помогать другим.
Вторая линия воспитания — это когда ребенок воспринимается как обуза. На выходные его отдают бабушке, в течении недели его воспитывает садик и школа. Дома ребенок либо играет в компьютер, либо смотрит телевизор. Такого ребенка воспитывает улица.
«Проклята земля за тебя… терния и волчцы произрастит она тебе», — услышал Адам от Бога после грехопадения (Быт. 3, 17-18). И мы знаем, как неудержимо склонны развиваться духовные тернии в душах наших детей — тернии злых наклонностей и страстей. Упорный, длительный труд нужен для возделывания пашни и материальной, и духовной, и непрерывно, и неослабно надо вырывать из ее среды быстро разрастающиеся тернии. Небрежность в воспитании не пройдет без последствий: в какой-то мере разросшееся в душах детей терние пороков будет глушить здоровые ростки добродетелей.14
Еще до нашей эры труд над ребенком, как основа воспитания, был заповедан евреям в Писаниях Ветхого Завета. «Учи сына твоего и трудись над ним, чтобы не иметь тебе огорчения от непристойных поступков его», — говорится в книге Премудрости Иисуса сына Сирахова (30, 13).
Св. Феофан Затворник говорит: «Нерадение о христианском воспитании детей есть величайший из всех грехов, и в нём крайняя степень нечестия». Но мало просто воспитать ребенка, его необходимо воспитать для Царства Небесного. « О таких отцах скажу я (и никто не считай этих слов порождением гнева), что они хуже даже детоубийц. Эти отделяют тело от души, а те и то и другую вместе ввергают в огнь геенский» — сказал Св.Иоанн Златоуст. 20
Христианское, православное воспитание дает ребенку прививку, духовный иммунитет против всего того зла, которое усиливается с каждым днем в мире. 15
Но начинать воспитание детей необходимо с самих себя.
Императрица Александра Федоровна, которая сама являлась образцом матери и жены, говорила: «Родители должны быть такими, какими они хотят видеть своих детей, — не на словах, а на деле. Они должны учить своих детей примером своей жизни».16
Мы живем в такое время, когда семья разрушается. Разрушается, прежде всего потому, что люди решили сами искать выход из тех проблем, которых сегодня так много в мире. Люди думают, что наука и экономика – главное для человека. Они пытаются решать проблемы, но проблемы только увеличиваются. И мы знаем, к чему в конце концов это приведет. Семья разрушается, потому что люди теряют связь с источником любви – с Богом. И если мы хотим, чтобы нашу жизнь устроил Бог, то мы должны обращаться за помощью к Богу. 17
Сейчас есть семьи, их немного, но они живут по заповедям Бога. Они основали свою семейную жизнь на прочном фундаменте. Святейший Патриарх Кирилл сказал: «Христианская традиция является незыблемым камнем, на котором нравственное начало человека может развиваться и приносить добрые плоды». 18
Идеальная православная семья, представляя собой малую Церковь, помогает каждому своему члену достигать Царства Небесного. Об этом говорил святитель Иоанн Златоуст: «Где муж, жена и дети соединены узами добродетели, согласия и любви, там среди них Христос».19
____________________________________________________________________________________________________

Список литературы:
1.Монахиня Нина (Крыгина), Царская Семья – идеал христианской семьи. http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_12453_2/
2. Иерей Дании Сысоев. О библейском воспитании детей. http://www.dmdonskoy.ru/node/855
3. Семья – это важно! Газета «Приднестровье» http://pridnestrovie-daily.net/archives/12398
4.Монахиня Нина (Крыгина). Достижение «всеобщего равенства» как фактор дестабилизации семьи. http://покров72.рф/novosti/nashi-publikatsii/dostizhenie-vseobshchego-ravenstva-kak-faktor-destabilizatsii-semi/
5. Доклад на семинаре «Семья как духовная ценность», Хабаровская духовная семинария, (Зоя Степановна Лапшина, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник научного отдела Хабаровского государственного института искусств и культуры). 19 марта 2010 года. http://pravostok.ru/blog/obraz-rysskoi-semi—hh-hhi-vekov/
6. Бородина А., Бородин Д. Баба или товарищ? Идеал новой советской женщины в 20-х — 30-х годах. http://www.a-z.ru/women_cd1/html/borodini.htm
7. Доклад на семинаре «Семья как духовная ценность», Хабаровская духовная семинария, (Зоя Степановна Лапшина, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник научного отдела Хабаровского государственного института искусств и культуры). 19 марта 2010 года. http://pravostok.ru/blog/obraz-rysskoi-semi—hh-hhi-vekov/
8.Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17
9. Доклад на семинаре «Семья как духовная ценность», Хабаровская духовная семинария, (Зоя Степановна Лапшина, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник научного отдела Хабаровского государственного института искусств и культуры). 19 марта 2010 года. http://pravostok.ru/blog/obraz-rysskoi-semi—hh-hhi-vekov/
10. Островский С.Н. Беседы о психологии семейных отношений. https://azbyka.ru/deti/besedy-o-psihologii-semejnyh-otnoshenij-ostrovskij
11. Монахиня Нина (Крыгина). Снижение ценности материнства и отцовства. http://www.rusfront.ru/1376-snizhenie-cennosti-materinstva-i-otcovstva.html
12. Там же.
13. Там же.
14. Пестов Н.Е. Православное воспитание детей. https://azbyka.ru/deti/pravoslavnoe-vospitanie-detej-pestov-n-e
15. Священник Павел Гумеров. «Малая Церковь». http://www.pravoslavie.ru/put/080409002143.htm
16. Императрица Александра Феодоровна о воспитании детей. https://azbyka.ru/deti/imperatritsa-aleksandra-feodorovna-o-vospitanii-detej-2
17. Крепкая семья? – С верой во Христа. Епископ Пантелеимон (Шатов). http://www.pravoslavie.ru/88037.html
18. Слово Святейшего Патриарха Кирилла на церемонии закрытия V Общероссийской олимпиады школьников по Основам православной культуры. http://www.patriarchia.ru/db/text/2915801.html
19. Святые отцы о семейных обязанностях христианина. http://www.pravoslavie.ru/28265.html
20.Св.Иоанн Златоуст. Уроки о воспитании. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики. Начертание христианского нравоучения. — М.: Правило веры,2015.- 480 с.